創価学会女子部 問題点|口コミまとめ【創価学会】
創価学会女子部のバリ学会員さんは、選挙のF取り、ポイント競争による聖教新聞啓蒙、組織間で競争するかのような折伏の戦い、などの成果主義の組織活動の実態を、
折伏(勧誘)する時に、相手(非会員)にきちんと話されているのでしょうか?
創価学会女子部のバリ学会員さんが自信をもって、上記の活動実態を肯定するのであれば、勧誘の段階で、正々堂々と説明するべきです。
もし、「都合が悪いことだから、勧誘の段階では話さない。」というのであれば、本当にずるいし、
それは、相手に対する「思い」ではなく、学会員の「思惑」で活動しているに過ぎません。
そんな活動を続けていても功徳はないどころか、ふと気付いた時に、
心身共に疲れるだけなのではないでしょうか?
特に、学会2世、3世の方々だけでなく、元々、「疑うことも知らないくらい純粋な人」や、
「病気で苦しんでいる人」や、「お金に困っている人」や、
「地震や台風で被災している人」などが、都合のいい話だけを聞かされて勧誘され、
幸せをつかめると思って入会し、従順に一生懸命に学会活動(奉仕)したものの、
学会活動に対する色々な矛盾や疑問を感じたときに、心身共に疲れるのではないかと思います。
それでも、池田大作氏には、「前進!」、「勝利!」、「常勝!」、「仏法は勝負!」などと煽られて、
地域の幹部からは、「魔に惑わされるな!」とか、
「信心が足りないから、そんな甘ったれた考えになるんです!」とか、
「折伏は戦いなんです!」など、さらに尻をたたかれ、引き締められるだけで、
「疲れたら休んでいいんですよ。」と言って見守ってくれることは、ほとんどないのではないでしょうか?
宗教は、「心の平穏をもたらすもの」というイメージがあると思うのですが、少なくとも、
そういうことを期待している人は、創価学会の信仰(というより成果主義の組織活動)には、なじめないのではないでしょうか?
http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs
創価学会女子部のバリ学会員さんは、選挙のF取り、ポイント競争による聖教新聞啓蒙、組織間で競争するかのような折伏の戦い、などの成果主義の組織活動の実態を、
折伏(勧誘)する時に、相手(非会員)にきちんと話されているのでしょうか?
創価学会女子部のバリ学会員さんが自信をもって、上記の活動実態を肯定するのであれば、勧誘の段階で、正々堂々と説明するべきです。
もし、「都合が悪いことだから、勧誘の段階では話さない。」というのであれば、本当にずるいし、
それは、相手に対する「思い」ではなく、学会員の「思惑」で活動しているに過ぎません。
そんな活動を続けていても功徳はないどころか、ふと気付いた時に、
心身共に疲れるだけなのではないでしょうか?
特に、学会2世、3世の方々だけでなく、元々、「疑うことも知らないくらい純粋な人」や、
「病気で苦しんでいる人」や、「お金に困っている人」や、
「地震や台風で被災している人」などが、都合のいい話だけを聞かされて勧誘され、
幸せをつかめると思って入会し、従順に一生懸命に学会活動(奉仕)したものの、
学会活動に対する色々な矛盾や疑問を感じたときに、心身共に疲れるのではないかと思います。
それでも、池田大作氏には、「前進!」、「勝利!」、「常勝!」、「仏法は勝負!」などと煽られて、
地域の幹部からは、「魔に惑わされるな!」とか、
「信心が足りないから、そんな甘ったれた考えになるんです!」とか、
「折伏は戦いなんです!」など、さらに尻をたたかれ、引き締められるだけで、
「疲れたら休んでいいんですよ。」と言って見守ってくれることは、ほとんどないのではないでしょうか?
宗教は、「心の平穏をもたらすもの」というイメージがあると思うのですが、少なくとも、
そういうことを期待している人は、創価学会の信仰(というより成果主義の組織活動)には、なじめないのではないでしょうか?
http://6011.teacup.com/soukagakkaikiraisoukagakkaikowai/bbs
とても正直に、そして鋭く、創価学会の問題点を指摘されているブログ、サイトがありました。
「はったり特急」
ttp:\/\/orange.ap.teacup.com/kouzou/
「創価学会からの奪還」
ttp:\/\/blog.goo.ne.jp/akiako0322
広布基金・財務について
ttp:\/\/senmon.fateback.com/soukagakkai/shukyou/kofu_kikin.html
マインドコントロールについて
ttp:\/\/www.sapphire-ark.com/mind.html
人道主義って何ですか? 人間主義って何ですか?
バリ学会員さんたちは、「神社に祈ることで謗法を犯す。謗法を、積めば悪道に落ちると言われています。」などと上から植え付けられたことを鵜呑みにしていないで、自分で調査して、そんな事実がないのであれば、それこそ、デマ、デタラメなのですよ。
デマ、デタラメに対して、徹底的に闘うことが正義なのでしたら、批判の矛先を、指導者(池田大作氏)に向けるべきですが、
なぜか、「池田先生を護らなければ、」などということまで、上から植え付けられて批判もできないバリ学会員さんたちって、一体、どういう存在なのでしょうか?
同様に、聖教新聞の罵詈雑言を「慈悲」だの「正義」だのと盲信しているバリ学会員さんたちは早く、自分たちが引き締められていることに気付くべきですよ。
(私が指摘するまでもなく、すでに分かっておられる賢明な学会員さんも多いと思いますが。。)
追伸;「批判」と「悪口」は違います。
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「お前は、創価の良い面を見ようとしないで、悪い面ばかりを批判している!」などと、盲信的に言いますが、
例えば、数学のテストで間違っていた箇所を見直しなければいけないときに、もし、
「英語のテストは満点だったから、数学のテストは間違った箇所があっても見直ししなくてもいいんだ!」などとつっぱねていたら、
いつまでたっても、数学の成績は上がらないと思います。
具体的な問題点がある時は、たとえ、その問題点が創価にとって都合が悪くても、
決して、棚に上げずに、その問題に向き合わないと何も解決しません。
賢明な学会員さんなら、面と向かって言えない聖教新聞の罵詈雑言の手法を、
「慈悲」だの「正義」だのと盲信しないで、
そういう手法を続けている(黙認している)創価学園の創立者であり、創価学会名誉会長の池田大作氏に向かって、
「敵を徹底的にののしることによって創価の組織を引き締めたいのは分かりますが、
そんなやり方の延長線上に、問題解決や世界平和はありませんし、
創価学会内では通用しても、世間では通用しませんよ。
世間で、そのようなことをしている教育者はいませんよ。」と、
手紙を書いて送ってみてはいかがですか?
ttp:\/\/www.yokonet.jp/readres.cgi?bo=religion&vi=1133480665
おれがリアルな話し書いてやる。
東部のとある元女子部長。
男に唆されて脱会。
それは本人の自由だから別に良い。
だけどなあ、そいつ幹部会のときに全員の前で、
「抗戦流布のため、一緒にがんばりましょう!」
とこぶしを振り上げて宣言してたのにな。
バリ学会員さんは、「創価学会は、人を人間味あふれる人に成長させることができる宗教界の王者です!」などと言いますが、「宗教界の王者」かどうかは、内部の人間が言うことではなく、外部(世間)が評価することだと思います。
それに、私は、バリ学会員さんの振る舞いに対して、「人間味あふれる人だなあ。」などと感じたことは一度もありません。
私が勧誘をきっぱり断った後の、学会員さんのそっけない態度を見ると、私は、「人の幸せなどと言いながら、会員獲得という成果主義の思惑でしかないんだなあ。」と実感します。
私は御書には精通していませんが、「教主釈尊の出世の本懐は人の振舞にて候けるぞ」という日蓮大聖人の言葉が、「自身の振る舞いで示すことこそが大事なのです。」という解釈でしたら、私も共感します。
ところが、今の創価学会(池田大作氏)は、成果主義で、選挙のF取りや、ポイント競争による聖教新聞啓蒙や、
組織間で競争するかのような折伏活動(折伏の戦い!)のように勧誘相手(非会員)に迷惑をかけるような組織活動のシステムを導入しています。
そうやって、末端の学会員さんを締め付けている池田大作氏に対して、不信感を持ちます。
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とある学会員に、何人かが食事に招待されたので行ったら、
食事前に、犬がおあずけをくらうように、池田大作氏のビデオを見せられました。
みんな苦々しい顔をしていましたが、場の雰囲気を壊さないように気を使っていました。
また、断っているのに、池田大作氏の本や聖教新聞を無理やり渡されて、後ほど感想を聞かせてほしいと
言われたこともあります。
このような学会員による迷惑な行動は、特に、婦人部を中心に日常茶飯事だと思います。
学会員に、「なぜ、強引な勧誘をするのですか?」と聞くと、
学会員は、「心変わりは、人の世の常だから、その時に相手に不愉快な思いをさせたとしても、
いつか相手は、心を開いてくれるでしょう。そのために、種をまいておくのです。」などと
自分勝手なことを言います。
そして、そういう学会員にかぎって、「あなたも自分が好きな物を人に勧めたりするでしょ?」などと、
学会員による強引な勧誘を肯定するかのようなことを言います。
上記のようなことを言う学会員は、「自分がされたら嫌なことは、人にしてはいけない。」ということが
全くわかってないと思います。
そのような学会員は、宗教観以前の「人に迷惑をかけてはいけない。」という常識が分かっていません。
もし、その常識を宗教観という言葉で都合よく曲解するのであれば、本当に迷惑な人です!
善意(?)の押し付けは迷惑行為以外のなにものでもありませんから。
いう学会員がいますが、学会員は、「思い」と「思惑」を混同しているように思います。
相手の立場や状況を考慮しないで、相手の名前をリストアップして、
強引な折伏という名の勧誘をするのは、
相手に対する「思い」ではなく、学会員の「思惑」で活動しているに過ぎません。
相手の立場や状況を尊重できずに押し続けていたら、いつまでたっても
世界平和など実現しないと思います。
「人を幸せにする」と考える前に、まず、あなた(学会員)自身が、信心を深め、
仕事(学業)も成功し、家庭も平和で、人間的にも穏やかになり、
誰もがうらやましいと思うぐらいに幸せになってみてください。
そうすれば、強引な勧誘などしなくても、周りから
入会希望する人が続出するはずですから。
逆に、「家庭生活(会社生活、学校生活)が、うまくいかないのは、
学会活動(とくに折伏活動や、聖教新聞啓蒙など)が足りないからだ。」などと
組織維持や会員獲得に必死な地域の幹部に尻をたたかれて、
「折伏の戦い!」などと、強引な勧誘はやめてください!
迷惑をかけるだけですから!
一人の学会員が、毎日毎日、複数人に、勧誘活動していたら、
何度も、学会員に声をかけられてうんざりしている人が多数になることを知るべきです。
そういったことが、創価アレルギーにつながるのです。
私の知り合いの創価学会員は、自分の住んでいるマンション内や近所では学会宣言もせず、勧誘活動もしないくせに、
他のマンションではローラー作戦だったか徹底的に勧誘活動しているらしいのですが、
それって「ずるい」と思いませんか?
結局、自分の利害の及ばないところで、都合よく活動して、相手に迷惑をかけたり、
不愉快にさせるのって、ずるいし、ひどいと私は思います。
それとも、御書に、「勧誘活動は自分の利害の及ばないところでするべし。」とでも
書いているのでしょうか?
あと、その学会員の話では、仏壇に、折伏したい人の名前をリストアップした紙を置いて、
1時間でも2時間でも真剣に祈るそうなのですが、そんなことしたら、祈っているうちに、
「思い」と「思惑」を混同していって、祈り終わったら、勘違いの確信(前進あるのみ!)で、
強引な勧誘活動につながるのは当たり前ではないでしょうか?
(まして、勧誘相手は、自分の名前がリストアップされているなんて知る由もないのですから。)
もし、そういうやり方を指導者や、地域の幹部が奨励しているのだとしたら、いつまでたっても
強引な勧誘活動は絶えないと思うし、それこそ間違った指導だと思います。
相手の立場や状況を考慮しないで、成果主義の組織活動で、強引な折伏という名の勧誘をするのは、
相手に対する「思い」ではなく、学会員の「思惑」で活動しているに過ぎません。
相手の立場や状況を尊重できずに、押し続けていたら、いつまでたっても世界平和など実現しないと思います。
「学会によって本当に救われたと思っている人もいるんです。」という学会員がいますが、
どんな宗教でも(カルト宗教でさえ)、本当に救われたと思っている人は、いるでしょう。
それぞれの宗教で、教義がどうあれ、人に迷惑かけずに信仰するぶんには何の異論もありません。
期日を決めて結果を求めるかのような成果主義の組織活動システムが本当に勧誘相手(非会員)を思いやったシステムなのですか?
そういうシステムがなければ不都合なのですか?
そして、あなた(バリ学会員さん)の家族が、創価の敵対する宗教団体の人に、「あなたの幸せのためなんです。」などと言われて、成果主義の組織活動で勧誘されていたら嫌でしょう?
会員獲得の為に、上から植え付けられたことを鵜呑みにしていないで、自分の頭で考えてください。
マインドコントロールについて
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北海道 青森 宮城 山形 岩手 秋田 福島 東京 埼玉 神奈川
栃木 茨城 群馬 千葉 新潟 富山 石川 長野 福井 岐阜 静岡
愛知 山梨 三重 滋賀 大阪 京都 兵庫 奈良 和歌山 鳥取
島根 岡山 広島 山口 徳島 香川 愛媛 高知 福岡 長崎 熊本
佐賀 大分 宮崎 鹿児島 沖縄
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1972年(昭和47年)と1973年(昭和48年)に、
池田大作氏とアーノルド・トインビー博士(1889〜1975)との間で対談が行われたそうで、
聖教新聞という機関誌では、さも、昨日に対談が行われたように何度も繰り返し大々的に報じられたりしています。
トインビー博士の孫娘であり、ジャーナリストでもあるポーリー・トインビーさんが、池田大作氏に対する批判手記
ttp:\/\/www.toride.org/porry/
ttp:\/\/www.toride.org/edata/toynbee.html
を記しているそうですが、
それはともかく、
私は、学会員さんにぜひ、想像力を働かせてほしいのですが、
トインビー博士に、創価学会の機関誌である聖教新聞の4面座談会や寸鉄の罵詈雑言を見せたら、どんな反応を示すと思いますか?
きっと、トインビー博士は、引くでしょう。そして、池田大作氏を軽蔑するんじゃないでしょうか。
歴史家のトインビー博士が、そのような罵詈雑言を、世界平和や問題解決に通じる手法でないことは、百も承知でしょう。
すでに、他界しているトインビー博士は、天国で、どのような気持ちでおられるのでしょうか?
創価学会女子部の問題点
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パンプキンという雑誌には、料理の話にまぎれて、不自然に、池田大作先生の賞賛記事や、
宗門批判記事が織り込まれていますが、違和感ありますよね。
ttp:\/\/senmon.fateback.com/soukagakkai/shukyou/kofu_kikin.html
ttp:\/\/www.ichigobbs.net/cgi/15bbs/gakureki/0100/
宗教団体の組織は、利潤追求ではないのですから、企業の営業組織などとは混同すべきではないと思います。
ライブドアという企業は、時価総額という数字に固執するあまり、身の丈を忘れてしまったのだと思います。しっかりと事業の充実に専念すれば、緩やかであっても、自然と企業価値は上がっていくものだと思います。
宗教団体の信者は、「人を幸せにする」と考える前に、まず、信者自身が、信心を深め、仕事(学業)も成功し、家庭も平和で、人間的にも穏やかになり、誰もがうらやましいと思うぐらいに幸せになれば、期日を決めて数などを意識しなくても、周りから入会希望する人が続出するはずです。数は、追い求めるものではなく、後から付いてくるものだと思います。特に、宗教の場合は。
「正義」と思い込まされたことは、他人に迷惑がかかっても完遂しようとする学会員を見ても
素敵だなあとは思わないし、むしろ、相手の立場や意志を尊重できない人なのだなあと思うのです。そんな学会員を見習いたいなどとは決して思わないのです。
社会生活の中で、迷惑をかけているにもかかわらず、「あなたの幸せのためなんです。」とか
「正しいことを貫くと迫害される。大聖人もそうだった。」などと勝手な宗教観を御都合主義的に振りかざして言うから、振る舞いで魅了できないどころか、軽蔑されるのです。
「思惑」で近づいてくるバリ学会員さんの目つきは「イヤラシイ」と、私は感じます。
広布基金・財務について
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私は、聖教4面というのは、学会上層部にとって、組織維持のために、
かなり必死なのだと思います。
学会上層部が本当に、末端の学会員を大事にしているなら、きちんと、
都合の悪い事も正直に公表して、反省点や改善点があれば示し、
今後どうあるべきかを示さないといけないと思いますが、
都合のいいことを一方的に植え付けようとしている学会上層部(池田大作氏)の姿勢は、
末端の学会員を大事にしているとは思えません。
訴訟で全勝しているかのように植え付けられて、そのまま鵜呑みにして、
「創価学会は、訴訟で全勝しているんだ!」などと狂信的にいうバリ学会員さんは世間で恥をかくだけです。
そして、そのバリ学会員さんに恥をかかせているのが、
都合のいいことを一方的に植え付けようとしている学会上層部(池田大作氏)なのです。
ですから、学会員さんは、創価発の一方的な情報を鵜呑みにすることなく、
自分の頭で考えて、検証(調査)できることは、検証(調査)することが大事だと思います。
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わざわざ池田家の長寿を祈るとか。
池田はそうやって学会員を洗脳している。
だから、世襲は大した問題ではないかのように、
学会員が世襲も肯定するように洗脳されていくんじゃないか?
アフラシア・・・・。
学校の成績が悪い(勉強がとても出来ない)→まともに就職できない→学会活動を理由に働かない→世間しらず→いつも底辺
まだ中等部だったとき、女子部のおねーさんに、池田先生の書いた(多分ゴーストが書いた)記事について感想を書くようにいわれたから書いたら却下。理由は池田先生への感謝の言葉がかかれていないから。
「池田先生ありがとうって書けば先生に必ず通じるんだから」だって。通じてどおすんの?恐ろしい事言うな。中学生に。
もちろん怒って帰った。
ここは俺様の掲示板だ〜
テメーの娘にくれてやれよ!!と思ったね。
きっぱり!ハッキリ!
NO!と言わなければ
どんどん付け込まれるよ
現役女子部より。
可愛い子たくさんいますから、女子部は。
ジジーと結婚させたかるわけ…。しかも介護させるのが目的で…。
自分の人生の決定権まで
他人に仕切られるんだよ。。ひでぇ〜もんだよ
婦人部の問題点→厚顔無恥
青年部の問題点→単純
男子部の問題点→無能
壮年部の問題点→無分別
未来部の問題点→上記の奴らの影響をもろに受けること。
ニセ法主の日顕・日如は「法滅(ほうめつ)の妖怪」。阿鼻地獄に堕(お)ちゆく提婆の血脈よ
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
妖怪? これこそ誹謗中傷だ(笑) 池田の人間性だな(笑)
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寸鉄
民主党、実績はないけど買収・詐称・痴漢・麻薬・・・不祥事はよりどりみどり
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
宗教新聞が特定政党を猛攻撃(笑) 公明党の不祥事も攻撃すべし!
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寸鉄
世界中で名誉会長夫妻を顕彰。「御夫妻ほど平和に尽くした方(かた)はない」ブラジル議長。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
ノーベル平和賞には無縁の池田夫妻(笑)
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寸鉄
惨敗だけが実績の共産党 負けは”現場のせい”と責任回避。ああ見苦シイ。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
負ける選挙区には候補者を立てない公明党(笑)
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寸鉄
第1に大胆たれ、第2に大胆たれ。仏法は勝負だ。戦いは強気の方が勝つ!
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
会員に何をさせたいの?(笑)
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寸鉄
「豪邸(ゴウてい)」「豪遊(ゴウゆう)」で供養を食らう日顕一族。法滅の妖怪は「業因(ゴウいん)」「業火(ゴウか)」
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
日顕より太ってる池田(笑) メロン禁止!(笑)
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寸鉄
「池田先生の著作には、深い慈愛と人間性が!」台湾学者。文筆闘争の光。
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
深い慈愛と人間性がない!(笑) 文学賞をもらえないベストセラー作家(笑)
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寸鉄
「修羅が日月(にちがつ)を射るに其(そ)の箭(や) 還(かて)って其の眼に」。日顕・山友、仏罰で串刺し
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池田の敵は串刺しだとさ(笑) 宗教新聞も堕ちたな(笑)
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寸鉄
日顕宗「信者を増(ぞう)?ムリムリ」坊主も檀徒も困憊(こんぱい)。阿呆主(アホッす)の妄想のいけにえ
↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑ ↑
学会員は新聞啓蒙と選挙活動で困憊(こんぱい)。政治権力者の妄想のいけにえ
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「宗教は麻薬だ」と聞いたことがあるが、創価ははたして宗教なのだろうか。
裏社会ではカモをシャブ浸けにして地下経済活動を行っているが、
裏社会の人間がシャブをやると抹殺されるそうだ。
これを創価に当てはめると、
創価会員がシャブ浸けのカモになっていて、
創価経営者が創価教を信じたら、経営陣から追放されると言うことだ。
創価内部は、一方的にカネを毟り取られる側と、一方的にカネを毟り取られる側と、少数ながらその中間で美味い汁を吸っている奴もいる。
私の立場は、最後のに近いと思う。
俺は創価学会の女と別れたよ。
だいたいな資格持ってないし経験もない誰でも出来る事しかやってない知恵遅れだし 鬱で知的障害者だし 馬鹿丸出だし俺の仕掛けたネット詐欺に引っかかって損するし オークションでいっちょ前に仕事した気になってるし 本当あったまわりーっ 普通自転車にぶつかって怪我するか?俺が前原東5丁目の達公に頼んだんだけど運動神経0だな!か
妙子「あのね,法子さんがわたしに報告してくれたのは,あなたが部長だからっていうだけじゃないの.相手の人が学会員じゃないっていうから,心配して教えてくれたのよ」
さゆり「学会員じゃないから,どうだっていうんですか.もしかして,だから彼はダメだって言いたいんですか?」
妙子「いや,そうじゃなくて.結婚を考えているんだったら,きちんと折伏して入会してもらってから,結婚するべきだろうって思って」
さゆり「すみませんけど,わたし,折伏する気なんて全然ありませんから.今みたいなひどいこと言われるような組織に,わざわざ入ってもらう必要ありません.それに,とても立派な人ですから」
妙子「世間的に立派でも,信心しないと本当の幸せは築けないんじゃない?」
さゆり「また勝手な幸福論ですか.もううんざり.じゃあ聞きますけど,一生懸命活動している男子部のなかで,魅力的な人がいますか?」
妙子「うーん,正直言って,良い人いないけど.でも,信心は一生だから.最後に勝てばいいの.一緒に信心して,いろんな障魔の嵐を乗り越えて,絶対的な幸福境涯を築くのよ」
さゆり「まわりの学会員を見る限りでは,みんな幸せそうにしてないですよ.わたしにとって,彼が信心するかしないかは,大きな問題じゃないんです」
妙子「だって,婦人部になったら,今以上に活動が忙しくなるのよ.信心していないご主人だと,理解を得るのが難しくて,なかなか自由に動けなくなる.しなくていい苦労をしなきゃいけなくなるのよ」
さゆり「あのー,わたし,婦人部に行って,一生懸命活動する気なんかないですから.結婚しても仕事続けようと思ってますし」
妙子「その彼の収入だけでやっていけないの? もしそうだったら,なおさら結婚は慎重になったほうがいいわ」
さゆり「なんてことを.彼は,なんとかひとりで養っていけるだけの給料をもらっています! でも,それに関係なく,わたしはまだまだ若いから働きたいし,そのことに彼も賛成してくれているんです.ふたりで納得しているんだから,慎重に,とか外野から言われる筋合いありません」
妙子「だって,婦人部は24時間戦えることが,理想であり誇りなのよ.経済的に必要ないんだったら,朝昼晩,信心で頑張ったほうがいいって」
さゆり「だから,頑張る気ないんですってば.何なんですか,その論理.『世界一の婦人団体』って豪語してますけど,女性が働くことも認めないような,そんな封建的なおかしな団体なんですか.呆れちゃう」
妙子「そうじゃないけど,それだけ学会活動に価値がある,って言いたいの.それにね,女子部の理想は,『先生の奥様』みたいな,常に陰で夫を支えきれるような女性に成長することよ」
さゆり「そんなのを理想にされて,たまるもんですか.よく,そんな世間の常識とかけ離れたようなことを真顔で言えますね.そんなこと言ってたら,笑われるし,相手にされないですよ」
妙子「世間がなんと言おうと,『先生と奥様』みたいな関係が,信心している人間の理想の結婚生活だと思うわ」
さゆり「いろんなパターンがあっていいじゃないですか.なんですか,その狭い考え方.これだけ女性の社会進出が叫ばれているというのに,学会の理想はそれと逆行しているじゃないですか.学会がいつも言ってる『女性の世紀』って,女性の結婚を喜ばない,結婚した女性が働くことをよしとしない,そういう妙子さんみたいな人がリーダーとして活躍する時代のことなんですね.そんなんだったら,こちらからおさらばです」
妙子「もう,そんなに揚げ足とらないで.またいつか,ゆっくり話ししよう.でも,最後にこれだけは言わせて.フラフラして結婚なんかしたら,絶対にダメよ.恋愛や結婚のことなんか考えずに,まっしぐらに自分を作り上げることが先決。付き合うのも結婚するのも,その後よ.とにかく,先生のご期待を裏切らないでね.学会に尽くすことが幸福への王道だから.活動に真剣に取り組んで,それでも彼がついてきてくれるようだったら,信心することを前提に結婚を考えてもいいけど,ついてこないようなら,それはそこまでの関係.縁がなかったということよ.そしたら,きっと他に素晴らしい人に巡り合えるわよ.女子部の信心の功徳は,そういう人に巡り合うこと.だから,急ぐ必要ないのよ.ねっ,考えてみて.そして,また話そう」
さゆり「もういいです.わたしはわたしの道を行きます.ほっといて下さい」
さゆりは,憤然として会館を後にしました.
妙子「わたしのことはともかく,入場券渡しておくから,考えてみてよ」
京香「だって,行っても足痛いだけで終わりですよ,いつだって.なんだか暗〜いところで,つまんない話聞かされて.明るくなったかと思ったら,地元の幹部の人が,ひとり興奮して『皆さん,今日は本当に良かったですね』とか言って.わけわかんないですよ」
妙子「うんうん,中継で話しする幹部の人たちは,つまんないよね,いつも同じことばかりで.それに地元の幹部の話もいらない.わたしもよくそう思う.でも,先生のスピーチさえちゃんと聞いてれば,それで十分よ」
京香「あのー,わたしが言ってるのは,その先生の話なんですけど」
妙子「えっ? 先生はそんなことないわよ.先生はいつもわざわざ,新しいお話をして下さってるんだから」
京香「わたしは,そうは思わないですけど.結局,『恩知らず』とか『師弟だ』とか『勝て』とか,そんなことばっかり」
妙子「裏切り者がいたりして仕方ない部分もあるのよ.でも,ちゃんと聞けば,いろんな励ましの言葉,奮い立たせる言葉をおっしゃって下さってるのよ」
京香「っていうか,世間でふつうに言われてることだと思うんですけど,その手のものって.他の本や雑誌や新聞なんか読まずに,聖教ばっか読んでるから,そう思うんですよ」
妙子「先生と,他のそこらへんの人たちとは次元が違うわ.仏法というきちんとした根底があるし,それに,何百万という人を実際に勇気づけ幸せにされてきた,そのうえでのお話だから」
京香「そうですか? 違わないと思いますけどね.でも,わたし,スピーチ聞いても,なんにも感動しないですけど」
妙子「申し訳ないけど,それは,京香ちゃんに『聞こう』っていう姿勢がないからじゃない?」
京香「うわぁ出た,わたしのせい? 嫌なのに無理やり連れてかれて,挙げ句の果てに,内容がわからないのはあなたが悪い,っていう言い方」
妙子「そ,そうじゃなくて.言い方が悪かったね,ごめんなさい.そうじゃなくてね,弟子のほうに受けとめようという純粋な求道心がないと,師匠の思いは伝わらないのよ.わたしもまだまだ受けきれてないと反省しているの」
京香「もう,勝手に反省して下さいよ.そんな解釈されたら,よけいうんざりですよ.ちょっとでも否定したり疑ったりしたら,全部それは,わたしがダメという考え方じゃないですか.わたしは,師弟なんか全然関係ないですから」
妙子「そんなこと言わずに,何かを学ぼうと思って,参加してみようよ.そういう姿勢があったら,きっと何かをつかめると思うわ」
京香「だから,そういう気ないですって」
京香「それに,こんなに強引に誘うだけの価値が,その会合にあるっていう自信がどこにあるんですか? 誘うからには,魅力のある会合じゃなきゃいけないと思わないんですか?」
妙子「わたし自身は,絶対にひとりひとりにとってプラスになる会合だと思ってる」
京香「いつもと同じことやるのに?」
妙子「そりゃあ,形式は同じかもしれないけど……」
京香「一体どういう思いで誘ってるんですか? 妙子さんだって,結局はただ座ってるだけしょ.連れてきて,あとは『あなた次第よ』みたいな.よくそれで,絶対に良いから来いなんて,無責任なこと言えますね」
妙子「だから,先生のお話を聞けば,何かきっとつかめるだろうと思って.そのためには,まず参加することが戦いじゃない」
京香「行けばどうにかなる,なんて考え,おかしいんじゃないですか.そんな,魔法じゃないんだから.それにもっと,行きたくない人の立場にたって,考えてみて下さいよ,幹部の側の論理ばかりじゃなくて.行きたくない人の心を考えてみたことありますか」
妙子「わかろうとしているつもりだけど……」
京香「だったら,そんなこと言わないでしょ.『わかろう』としているんじゃなくて,『わからせよう』としか思ってないんですよ」
妙子「……」
京香「第一,わたしのこと別に深く考えてないでしょう?」
妙子「そんなことない,そんなこと絶対にないよ.まだまだわかってあげられてないかもしれないけど,京香ちゃんと一緒に幸せになりたいって思うからこそ,青年幹にと」
京香「本当にわたしのこと思ってるって言うんだったら,会合に誘うことなんかより,もっとやることあるんじゃないですか.先生とかいう前に,妙子さんとわたしの人間関係をつくんなきゃいけないと思いません? 表面的な話しかしたことないじゃないですか.わたしのこと,なんにも知らないでしょ? それに,妙子さんからは,『先生はね』とか,そういう話しか聞いたことなくて,妙子さん自身の肉声は全然聞いたことないですよ.そんな人に『思ってるのよ』とか言われても,信じられますか? 会合の時とかだけ来て,きれいごと並べて」
妙子「確かにね.そう思われても仕方ないわ」
京香「だから,わたしは結局,妙子さんや他の幹部の人たちが自己満足するためだけの,結集要員でしかないんだろうな,なんだかバカにされてるなあ,と思うわけですよ」
妙子「そんなことないってば」
京香「こっちの立場で考えたことないから,わかんないでしょうけど,そういうのって,敏感に伝わってきてるんですよ.わからせようとしかしていない,って言ったのはそういうことです」
妙子「そっか,ごめんね,わたしがいたらなくて.わかった,わたしもう一度いろいろ考えてみるから.とりあえず今日のところは,入場券だけもらってくれるかな」
京香「行きません!」
その晩,結集状況を確認する区の打ち合わせで,他の幹部を前に,妙子は今日の報告を.結論は「京香ちゃんが言うのはもっともだけど,あんなふうにしか思えないなんて,やっぱりかわいそう.見方を変えてあげなきゃ.もっと京香ちゃんのこと祈っていこう」でした.
学会員は池田に利用されてるだけじゃん。
地方税も増税、定率減税も廃止、ますます国民生活は苦しくなる。学会員も同様。池田だけは裕福。
国民生活が苦しくなると人々は宗教に入りたくなる。池田創価にとってはありがたい。
創価で信仰しても幸せにはなりません。そのうち実感するだろう。
公明党・北側一雄幹事長が、創価学会員を馬鹿にしている、「学会員さんはよく分かっていない人が多いから、適当にやっておけばいい」記事が掲載!
「私(福本)が地元の愛媛県松山市に帰るため、羽田空港のラウンジにいたときのことです。地元に帰る北側さん(当時は政調会長)と、たまたま会いました。このときはイラク特別措置法でもめており、公明党は自民党と連立与党を組んでいる手前、賛成する方針でした。そこで私は北側さんに、「『平和』を標榜している公明党を支持し、戦争に反対する学会員にどう説明すればいいだろうか?」と相談したんです。すると北側さんは、「学会員さんはよく分かっていない人が多いから、適当にやっておけばいい」と答えた。つまり、北側さんは、政策に矛盾があっても、学会員は公明党に自動的に投票してくれるものと考えているのでしょう。しかしこれは大変な侮辱です。学会員が?マインドコントロール?された状態で、自分で深く考えず、学会の言うとおりに動くとでも思っているのでしょうか。 一方で、思考停止に陥った学会員の選挙協力で与党が過半数を占め、重要法案を次々と強引に通していくという現状も、明らかにおかしい。これは政治の危機であり、民主主義の危機です。公明党は、党の目標として「平和・福祉・環境・人権・教育」を掲げています。しかし、連立後は、ことごとくこれらの理念に反する自民党の政策に加担しています。」
ttp:\/\/kodansha.cplaza.ne.jp/wgendai/
全体主義の概要
*ユートピア的イデオロギーによって正当化されることが多い。
*個人の放埓を制限し集団で力を合わせて危機を乗り切ろうという意図から産まれる。しかし、批判勢力の口を封じるうちに、集団の中心人物・中心グループが集団を私物化して制御不能の状態に陥り、悲劇的結末を招く場合が多い
*解決策を示す事ではなく、資本家・左翼勢力・外国(人)など判り易い「国民の敵」「大衆の敵」を作り攻撃し、大衆に爽快感を味あわせる事によって支持を集める
*善意を装って生まれる。
*しばしば新時代への希望が喧伝される。
*労働者階級等の貧困層、少産階級のように、政治に不満を持つ階層を取り込む運動によって生まれやすい。
*貧困層が多数派の、普通選挙制度を採用する国で生まれやすい。
*国民に主権者(国主)としての自覚がなく、どうすべきか考えず、公僕を指揮して問題解決するより、贔屓の英雄/独裁者の指揮下に入って助けてもらおうとして自ら奴隷に落ちる場合に発生する
*軍事力によるクーデターだけではなく、政治パフォーマンスで人民の人気を得て合法的手続きを踏んで権力掌握する場合も多い。
*完全主義の人々が主導力となる。
*大衆の好意を獲得しやすい。
*異端を排除する度合いがエスカレートする。
創価学会、万歳! 池田先生、マンセー!
創価学会に「声」欄で喧嘩を売った朝日の「安倍嫌い」
ttp:\/\/www.bunshun.co.jp/mag/shukanbunshun/index.htm
*週刊新潮 7月12日号
たまにはエライぞ朝日新聞「声欄」がボツにしなかった創価学会員の「政教一致」告発投書
ttp:\/\/www.shinchosha.co.jp/shukanshincho/
ttp:\/\/blog.livedoor.jp/the_radical_right/archives/51528262.html
それを見たバカ受験生がその予備校に入れば東大に行けると思い込む。
でも現実にはほとんど無理な話だと気付く。
受験の場合は現実が目を覚まさせてくれるが、
創価の場合は選挙の集票マシーンが出来上がる(笑)
カシコイ学会員はイケダの権力欲を見抜いている。
私だけが師匠なんです〜〜〜〜〜!
私だけがやり遂げました〜〜〜〜〜〜〜!
私は世界から勲章をもらいました〜〜〜〜〜!
よろしいですか〜〜〜〜!
ハイッ!
こんなイケダ支配団体でいいのか?
創価学会、税金ゼロ会館で投票練習−朝日新聞「声」欄に生々しい証言
ttp:\/\/www.bitway.ne.jp/kodansha/friday/scoopengine/index.html
ttp:\/\/blog.livedoor.jp/the_radical_right/archives/51528262.html
創価スイッチがONすると途端に目つきが変わる
*スイッチ
あるキーワードを言うと感情的になる、興奮する、怒り出す。
*マゾ回路
自分達が非難されるのは、自分達が正しい事をしているからだと思っている。
*幸せ回路
妄想し根拠の無い優越感、他人を見下し終いには「かわいそう」などと言い出す
*反福回路
とにかくしつこい、行動も言動も壊れたレコードのように繰り返す。
*遮断回路
人の話を聞こうとしない、耳には入っているが脳で処理されていない、人の意見を受け入れる事が無い。
*激情回路
いたちの最後っ屁、自分の想う様な展開にならないと怒り出す、泣き出す、暴れだす。
*複写システム
ステレオタイプ、その集団独特の使用頻度が高い言葉、行動が有る
*詭弁回路
難しい言葉、専門用語を乱発し長文を好み外見上はもっともらしい事を言って正当化するがとんでもない落とし穴がある論を展開する。
1970年代初期まで学会は暴力的なまでのメディア批判を事としていた。一例を挙げるなら『文藝春秋』1963年7月号は学会問題について座談会を特集したが、座談会出席者のうち藤原弘達氏のもとには学会員からの非難の手紙が殺到し、1日500通に達したという。
この間の事情は池田大作氏が言論部第一回大会(1963年7月)で呼び掛けた次の発言に明らかである。
「いままでは思い上がり、独断的であり、利己主義である彼ら(言論人)を恐れさせて、身ぶるいさせて、ほんとうに正しい言論戦は怖い、どうしようもないというところまで追って追って追いまくっていこうではありませんか」
こうしたメディアに対する強圧路線は世論のいっせい反発を招き、1969年から「創価学会・公明党による出版妨害、言論抑圧事件」として火を噴き、国会で問題化した。結果、70年5月、日大講堂での池田大作氏「お詫び講演」でようやく終息する。
「今度の問題は『正しく理解してほしい』という、極めて単純な動機から発したものであり、個人の熱情からの交渉であったと思う。ゆえに言論妨害というような陰湿な意図は全くなかったのでありますが、結果として、これらの言動が全て言論妨害と受け取られ、関係者の方々に圧力を感じさせ、世間にも迷惑をおかけしてしまったことは、まことに申し訳なく、残念でなりません」
現在の大メディアによる学会タブーは70年の出版妨害事件以降に始まった現象であり、過去の暴力的批判の記憶がメディアを恐れさせているのではない。
では何が大メディアをして学会タブーを習慣化させたのか。一つの推論でしかないのだが、読売新聞が朝日新聞を抜いて日本トップの発行部数を呼号した辺りから、全国紙の部数しがみつき、死守が始まったと見られる。少しでも部数減に働く危険は冒したくない。仮に創価学会を批判したとすると、多数学会員を動員して不買運動を展開されるかもしれない。部数減の危険は冒せないという強迫観念が学会タブーを醸成したと筆者はみている。
加えるに95年オウム事件発生以前、「信教の自由」は必要以上に聖域視され、世俗的な宗教である創価学会についてさえ触れないのが良識とする新聞メディアの不文律があった。それもまたタブー醸成の一因となったはずである。
もっとも、実際の学会員は聖教新聞の多部数購読で、他の全国紙をほとんど併読していない。創価学会が不買運動など展開できるはずはないのだが、全国紙の幹部は枯れ尾花に怯え、今日、学会への臆病を世界に笑われる事態を招いている。
創価学会もまたメデイァを2大別して、対応法を使い分けてきた。すなわち第一グループは全国紙、民放キー局などの大メディアであり、第2グループは週刊誌などの出版社、ライター、言論人などである。その構図をトライアングルで図表化した(次ぺージ参照)。
第一グループに対してしゃぶらせるアメは前記した通り聖教新聞、公明新聞、創価新報などの印刷委託、池田氏本、学会系雑誌(『SGIグラフ』『大白蓮華』『潮』『第三文明』『灯台』『パンプキン』など)の広告出稿、放送枠の買い取り、「平和への道─人間 池田大作」「自然との対話─池田大作写真展」などの番組提供である。第一グループに対して振るうムチには、印刷委託を引き揚げる、印刷を他社に切り替えるという脅しであり、まれにその新聞の不買運動を起こすという脅し、もっとまれには名誉毀損などの訴訟提起である。
創価学会と第一グループが敵対的な関係になることは滅多にない。日常的にメディア幹部との懇談会やゴルフ、学会行事への招待などがあり、万一問題が発生しそうな際には共通の知り合いである保守政治家が仲介、調停する場合が多いからだ。
学会幹部はまた創価大学や創価学園の卒業生をメディアが採用するよう日常的に働き掛けてもいる。創価大学内には95年マスコミ研究会が創立され、法学部などは学生たちのマスコミ進出に熱心である。04年卒業生のうちメディア関係への就職はテレビ金沢、日本出版販売、紀伊國屋書店(2名)などを数える程度だが、創価大学卒業ではないまでも大手新聞社、放送局、出版社には当人か妻が元か現役の学会幹部とされる社員が1社当たり2〜3人は数えられる現実がある。
創価学会のメディア対策が暴力的な色彩を帯びるのは第2グループに対してだが、同時に学会のメディア対策が所期の成果を上げていない分野もまたこの第2グループである。
第2グループに対して振るうムチは巨額を請求する名誉毀損などの訴訟、前出の学会系メディアを使った人身・メディア攻撃、学会系メディアの車内中吊り広告を使った増幅版人身・メディア攻撃、編集部への攻撃電話やファックスの集中、尾行や電話盗聴、隠し撮り、近隣地でのデマビラ配布や張り出し、口コミ攻撃などである。
創価学会による第2グループ攻撃の代表例は週刊新潮や新潮社であり、ターゲットとされる個人では学会員から反創価学会に転じた評論家の乙骨正生氏や元学会顧問弁護士・山崎正友氏、日蓮正宗の阿部日顕管長などだろう。一般的に創価学会は教団の持つ近親憎悪というべきか、元学会員で反創価学会に転じた者を、ことのほか激しく憎悪する。
もちろん第2グループに対しても、学会のいいなりになる者や組織に対してはアメを用意している。零落したライターや言論人に対しては学会系メディアへの執筆や講演の場を提供し、また小銭に渇(かつ)える出版社などに対しては少部数のお買い上げなどで利益機会を提供している。
学会のメディア支配は週刊誌メディアや一部の言論人を除いて、ほぼ完成したと見て差し支えなかろう。根拠のあるなしを問わず、池田大作氏の性的嗜好は異常だなどと報じるメディアはもはやどこにも存在しない。もっとも池田氏も77歳。今さら性的傾向を云々される年齢ではない。
だが、メディア支配が完成したからといって、逆に池田氏こそノーベル平和賞を受賞する資格を持つと持ち上げるメディアもまた学会系メディアを除いて見当たらない。
これは学会のメディア支配が空転しているからなのか。それとも今は完全支配の単に過程にあるのか。公明党は与党の一角を占め、政権を担っている。政教一体を名実ともに体現して、池田創価学会の最終目標たる「創価王国」の実現は指呼の間にある。大メディアの学会タブーは引き返し不能地点に差し掛かっている。
ttp:\/\/www.asyura2.com/0502/senkyo8/msg/1010.html
都合のいい公約だけをマニフェストに書いているだけじゃん。
自民と結託して何をしてるのかを支援者は見抜くべきだ!
週刊新潮 7月19日号
公明大苦戦「池田大作」に面罵された「太田昭宏」
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公明党は池田大作に支配されているということか?
太田が個人で信仰してるにしても太田が公明党代表の肩書きがあるのを知っていて池田は太田を面罵してるのは明らか。
学会員たちよ! もうそろそろ傲慢な池田のロボットから脱却してマジメに日蓮仏法を学んだらどうだ?
とことん唱題しなさい。
「電光石火」の幹部(リーダー)たれ。学会はスピードで勝利!名誉会長の大闘争に続け
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選挙の票取り。ハッパをかけてるんだな。ハッパをかけるだけで闘争しない名誉会長(笑)
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寸鉄
「世界何十億人もの中で、池田御夫妻ほど平和に尽くす方はいない」ブラジル市議長。
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世界のマスメディアは無視。まさか夫妻でノーベル平和賞を狙ってるのか?(笑)
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寸鉄
「嘘をつくことは下劣な悪徳だ」思想家モンテーニュ。嘘八百の宗教弾圧議員は惨敗断罪
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池田の発言もコロコロ変わってるんじゃないの? 憲法問題、世襲問題。
男子部ニュー・リーダー 女子部ヤング・リーダー 若き主役(エース)よ次代を創れ!
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リーダーなら部下に選挙の票取りを強要するなよ! 池田のロボットになるなよ!
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寸鉄
「日本の坊主は肉食妻帯、贅沢の貴族気取り」台湾。日顕・日如は日本の恥だ。
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高級メロン好きでブクブク太ってる名誉会長は日本の恥だ。(笑)
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寸鉄
幹部(リーダー)は最前線を歩け。友の声を聴き、讃え励ませ。号令一下の権威主義は悪(あく)
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号令一下の権威主義は悪? その通り! 創価学会の号令一下の権威主義は悪!
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寸鉄
釈尊「善き友をもつことが、仏道修行のすべて」学会の組織を離れるな!
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学会の組織を離れるな? 善き友は学会の外にもいるはずだろ? 釈尊の言葉を歪曲する創価学会。
外国からの旅行者が年間700万人を突破。過去最高。島国根性はもう時代遅れ
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創価は日本が嫌いなのか? 池田は日本人に嫉妬してるのか? 池田の素性は?
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寸鉄
世界19の大学・学術機関に「池田研究所」。人類が求める新人間主義(ニューヒューマニズム)の光
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研究所に研究資金援助してるのは池田だろ? 池田の何を研究するの? 研究成果は論文で発表されてるのか?
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寸鉄
竹入・山友ら金狂い魔物は仏罰無惨。偉大な学会に怨嫉(おんしつ)した阿呆の結末よ
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怨嫉して攻撃し続けているのは創価学会だろ?(笑)
結局は自己責任だからな。
脱会者が続出なのもよく分かる。
創価学会番組が地方局侵食!?
「創価学会が提供する持ち込み番組は、スポンサーの創価学会側が制作費を負担し、しかも、CM料まで払ってくれる。制作費も営業費もかからず、高額な収入が入ってくるのですから、財政面の苦しい地方局にとっては、飛びつきたくなるほどのオイシイ話なのです」(メディア総合研究所 岩崎貞明編集長)
今年、電通が発表した06年度の日本の広告費調査によると、ネットへの広告出稿が前年を30%近くも上回るほど急増。それに対してテレビは、確かに広告費は不動の1位だが、1・2%と微減を続けている。こうしたことも、現状を後押ししているという。
「今はまだ、早朝や深夜といった時間帯に限られているようですが、ゴールデンタイムに進出してくる可能性は極めて高いでしょう。ゴールデンタイムのCM料が高くても、莫大な総資産を抱える創価学会としては、さほど気にならない額ですから」(元NHK政治部記者の川崎泰資椙山女学園教授)
メディアは、権力を監視する第4の権力といわれる。だが、いかに台所事情が苦しくとも、金に目がくらんで特定の団体に肩入れしては、その監視の機能は鈍るばかりだ。布教番組と疑わしき番組を放送するなんて、すでに公共メディアとしての資格を捨てていると言われても仕方ないぞ!
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創価学会の金権体質による狡猾なメディア支配が明らかじゃん!
学会員の浄財がジャブジャブとメディアに流れている訳だ。
ま、池田サンの腹は痛まないけどさ。
財政に苦しむ海外の大学や都市では財政援助がありがたいそうな。
学会員の浄財がジャブジャブと使われてるのか?
ま、池田サンの腹は痛まないけどさ。
名誉博士号とか名誉市民証とかもらえば満足満足ということか。
日蓮大聖人が嘆いているんじゃないの?
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ttp:\/\/specialnotes.blog77.fc2.com/blog-category-0.html
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創価学会「悪」の循環構造
脱会した杉田かおるの告白2
84年、創価学会系列の出版社「第三文明社」が刊行した「わが栄光の青春—創価学
会青年部体験談集」というシリーズ本がある。
岸本加代子、工藤夕貴、松あきら(元宝塚、現・公明党衆院議員)など、学会“文化人”たちが、信仰体験をそれぞれに綴っている。
同書の中に、「生命を磨き妙法の大女優に」のタイトルで、杉田かおるが登場している。
<母は、父との離婚や経済的な重圧など、胸の苦しさをまぎらわせようとして、ヤケ酒におぼれていったのです。
一升酒をあおるように飲み、クダをまいている母の哀れな姿(中略)”といったどん底の生活から、学会の信仰を得たことによって生活が改善。
“ご本尊様にめぐり合えてよかった。
創価学会に、そして池田先生にお会いすることができてよかった—その実感でいっぱいです>
この本を取り出すと、杉田は顔色を変えた。
「あの本はもう見るのも嫌です。聖教新聞の記者が私を取材をして書いたものです
が、内容は大半が創作です。
インタビュー中に、もっと悲惨な体験はないか。もっと悲惨なとうるさい。母が酒乱で、酒に溺れていたとか、私の喘息の症状も重症になっている。
家族がこの原稿に激怒し、もう、全面的に書き直してほしいと思いました」
一般には芸術部の部員は丁重に扱われる。一般信者獲得のための広告塔であると同時に幹部たちが、芸能部の有名人たちと席を共にしたがるからだ。
実際杉田にもたくさんの誘いがあったという。
「会食会など、最高幹部主催の特別な集まりにも、ほかの芸術部の人たちと何度も招待を受けました」
創価学会の本部のある信濃町近くには、学会員が経営する、学会御用達の店が幾つかある。
値段は決して安くない。杉田はそうした店で何度か酒宴に招かれたという。
杉田の証言と、本誌の取材からその一つの酒宴を再現してみよう。
杉田は指定されたレストランに到着し、女中の案内で個室の座敷に通された。
そこではすでに4、5人の副会長が酒を飲んで待っていた。
大きなテーブルで、奥側に副会長たちがずらりと並んでいたという。
副会長のひとりが腰を上げていった。
「さあ、そんな座り方をしないで。男と女、交互に座ろうよ」
杉田たちは、席を立ち、副会長たちの間に座った。
料理が運ばれてきてテーブルに並べられた。そして酒も。
「ちゃんと酌をしろ」
杉田は、隣に座ったすでに酒で顔が赤くなった副会長の一人から酌を求められた。
その高圧的に言い回しに杉田は少し頭にきた。感情を抑えながら静かにいった。
「芸能界でもお酒は自分で飲むものです。
私たちは、人に勧める商売ではありません」 その副会長は少したじろいだようだったが、怪訝な顔をしていった。
「何で酌しないんだ。だいたいもっと色っぽい格好しなければ駄目だよ」
周りを見ると、杉田の先輩であるYやSはしなを作りお酌をして回っていた。
そのうち、別の副会長がいい出した。
「みんな、足をあげて踊ってくれ」
さすがにラインダンスまでは披露しなかったが、ある芸術部員は、スカートをちょっとあげたりして踊るふりをした。
「いいよな、この仏教は。酒が飲めるからな」
副会長がいったこの言葉が杉田の頭をついて離れなかった。宴は2時間を超えた。
「このメロンは天皇陛下と私しか食べられない」
池田はメロンを指して自慢げにいった。池田のメロン好きは有名である。
池田はスプーンでメロンをすくいうまそうな表情で、一口食べた。そして周りを見回していった。
「みんなに食べさせて上げよう」
本当かどうかはわからないが、貴重なメロンである。杉田は、そんな貴重なメロンをみんなに味わわせてあげたいと思っている池田の思いやりに少し感激した。
ところが、池田は、自分の食べかけメロンの皿を横の人間に回した。そしてその人間は、
同じスプーンでメロンをすくい口に運んだ。
そして次へ——。
彼らは喜んで次々と同じスプーンを口に運んだ。
席には男性幹部や女優たちがいた。中には、スプーンをしゃぶるようにする中年の幹部もいた。
嫌悪感が背筋を走った。
だが、そう感じているのは杉田だけのようだった。皆、嬉しそうに「美味しい」といっている。
誰もスプーンを持ってきてくれと頼む人はいない。皿が、だんだんと杉田の席に近づいて来る……。
「無意識に顔を顰めて“食べたくない”という顔をしていたのかもしれません。
隣に座っていた婦人幹部から睨みつけられました」
メロンの皿は、杉田の隣まで来た。メロンの大部分はすでに削り取られており、どろりと汁が皿にこぼれていた。
そして皿は杉田の前に回ってきた。池田以下、テーブルを囲んでいた人々の視線を感じた。杉田は覚悟を決めた。
なるべく少なくメロンを削りスプーンに載せた。しかし、力を入れすぎたのか、結構の量がスプーンに載っていた。
一瞬目をつぶって、口の中に入れた。なるべく味わわないように飲み込んだ。
池田は自分が食べた後、残りを周囲の幹部に回す習癖を持っている。
忠誠心を試しているともいわれるが、幹部たちはこれを“お下げ渡し”と呼ぶ。
「声」特集——言論の自由が日本を救う
ttp:\/\/www.pluto.dti.ne.jp/%7Emor97512/C03531.HTML
神奈川選挙区(改選数:3 )
牧山 弘恵 民主党 1010866
小林 温 自民党 895752
水戸 将史 民主党 781533
↑(当選おめでとう! 民主党大勝利!)
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↓(落選 残念でした。公明党敗北!)
松 あきら 公明党 691842
健闘という言葉でごまかす。
こういう連中が支持する政党が未来に責任を持てるはずがない!
日顕宗「信者を増(ぞう)?ムリムリ」坊主も檀徒も困憊(こんぱい)。阿呆主(アホッす)の妄想のいけにえ
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学会員は新聞啓蒙と選挙活動で困憊(こんぱい)。政治権力者(イケダ)の妄想のいけにえ
初の池田門下で大敗 創価学会が自民をポイ捨てする日
ttp:\/\/www.bunshun.co.jp/mag/shukanbunshun/index.htm
*週刊新潮 7月12日号
「池田大作」テコ入れ選挙区で負けて太田代表「真っ青」
ttp:\/\/www.shinchosha.co.jp/shukanshincho/
与党にしがみついて{民主は実績ゼロ}とか攻撃してるが、
日本国民は、公明党よりもはるかに民主党を支持してるんだ。
その事実を学会員は肝に銘じろ!
似ている創価と北朝鮮
その類似点は、両方の「指導者」に論及するとより鮮明になる。金正日(総書記)と池田大作(創価学会「永遠の指導者」(会則)」の類似点を比較する声は多い。両者の似た体形。好色。人心掌握術に長けている。物欲の亡者。メロンが好物。本当は臆病、等々。掘り下げれば、両者の共通点は多い。
また、「本当は、全体主義は1番理想の形態だ。(昭和47年6月15日 第61回社長会)との言資に明らかなように、両者が全体主義者である点も共通している。さらに、いつまで「生きているのか」、いつまで「指導者でいるつもりなのか」と良識から厭(いと)われる点も同じである。
「創価学会には真面目な人が多い」。よく耳にする言葉である。だが、朝鮮総連にも「真面目な人」は多い。「真面目」の猫騙しにより、実態から視線が離れ、全体主義の恐怖組織に対する論及が止まってしまうケースが少なくない。
創価のレスがありませんね。(笑
創価には、事実無根とか言う馬鹿がいても不思議じゃないのにね。(笑
自分の心に信念がない人はロボットみたいに操られて前進していると思います。
愛知よ!埼玉よ!痛快に栄光の総攻撃を。同志が祈る。師匠が勝報を待つ。
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師匠が勝報を待つ? やっぱりイケダの命令なんだな。 太田代表も大変だな。
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寸鉄
今こそ師子となって指揮を執(と)れ。総仕上げの闘争、諸天・諸仏もフル回転!
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フル回転してもカシコイ学会員は公明党支持から離れている現実。イケダ離れ。
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寸鉄
愛知、埼玉、神奈川で過去最高得票。我らは大勝利。不屈の連帯、報道(マスコミ)も驚嘆。
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議席を失っても大勝利というのが創価学会。世の中の感覚とはかけ離れている。(笑)
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寸鉄
学会は、全裁判で大勝利。「跡形も無き虚言(そらごと)」を完全粉砕。デマ屋らは皆破滅。
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学会は全裁判で大勝利というのがデマじゃないのか? 一度も裁判で負けてないのか? 議席を失っても大勝利という学会のいうことは信用できない。
聖教新聞「歴代会長批判」で浮かび上がった「池田大作の怒り」
ttp:\/\/www.shinchosha.co.jp/shukanshincho/
*週刊文春 8月16・23日夏の特大号
小沢の切り札は「池田大作名誉会長喚問」だ!
ttp:\/\/www.bunshun.co.jp/mag/shukanbunshun/index.htm
「世の中にどんな波風が起ころうとも、創価学会は信頼できる」中国首脳。
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ほめ殺ししても、中国で布教は禁止。それが中国首脳の本音。(笑)
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寸鉄
海外500を超える名誉市民証。英名(えいめい)は燦然(さんぜん)!「池田博士の国籍は世界」フィリピン学長。
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ほめ殺しは聞き飽きたから、イケダの本当の国籍はどこだ?
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寸鉄
「市民は、池田会長のような”平和の英雄”の思想を求めている」ブラジル市議会首脳。
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平和の英雄? 表に出てこない小心者の番長だろ? 赤字都市は、財政援助を求めてるんだよ。
創価学会員の不満日記
ttp:\/\/hello.ap.teacup.com/sokahaokasii/
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という信念もある。
という信念もある。
「池田会長の疲れを知らぬ行動と対話は、人類の生き方を変える!」ドイツ識者。
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疲れを知らぬ行動と対話? イケダの実生活は謎だろ? 太ってる事だけは事実(笑)
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寸鉄
「創価学会は、世界に理想を示す尊い団体」米マサチューセッツ教授。怨嫉日本を正義で圧倒!
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いつ怨嫉日本を正義で圧倒した? しかも、怨嫉日本とか決め付けて。怨嫉イケダだろ(笑)
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寸鉄
「池田研究は、中国の大学の一つの流れになった」復旦(ふくたん)教授。日本は不勉強。
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日本は不勉強? 池田研究の論文を世界の学術誌に掲載できるのか? 恥かくだけだぞ!(笑)
作家の小田実さんが死去 国際的な反戦運動に尽力
2007年07月30日03時52分
反戦、反核など国際的な市民運動に取り組んだ作家で、「ベトナムに平和を!市民連合(ベ平連)」元代表の小田実(おだ・まこと)さんが30日午前2時5分、胃がんのため東京都内の病院で死去した。75歳だった。
ttp:\/\/www.odamakoto.com/jp/
小田実という存在(佐高 信)
そのとき私は20歳だった。そして、『展望』を片手にまくしたてる講師は32歳。いまから42年前の1965年春のことである。学習院大学の何番教室だったか、小田実という名のその講師は恐ろしく勢いがよかった。やはり学習院で教えていた久野収が引っ張ったのだというが、小田は『文藝春秋』の1964年10月号に書いた創価学会批判(「絶対帰依の美しさのなかで」)で、信者たちから、ミカン箱三つにもなるような抗議の手紙をもらったと話していた。いわゆる折伏運動の激しかった当時、それはよほどの勇気の要ることだったのである。
私はそれをテリー伊藤との共編著『お笑い創価学会——信じる者は救われない』(光文社知恵の森文庫)に収録し、テリーとの対談で、
「小田さんの作品の中に、昔からいかに自民党が創価学会を大事にしていたかが分かる話が出てくる。池田勇人、佐藤栄作、中曽根康弘というように総理大臣になった人物が、学会を持ち上げているんだ。そのころから、学会の組織票に自民党は注目していた。佐藤栄作は、学会が人類の危機を救うとまで言っているし、中曽根康弘は青年部の会合に出席して涙が流れたという」
と言ったら、テリーは、
「そんな話を聞くと、こっちのほうが悲しくて涙が出てくる。票になればなんでもいいというのは、いまも昔も同じなんですね」
と応じた。
小田は「不安定と絶対者がないことが結びつくとき、そこにもう一つ、繁栄からとり残されて行くという状況が結びつくとき、人は新しい絶対者を待望するのだろう」と指摘しているが、票として求められた創価学会(公明党)は、自民党が自らの票の増殖器とならなくなったとわかった時、今度は自民党を捨てるのだろうか。
多分、私は小田の講義を盗聴学生として聴くより先に、1965年4月24日の「ベトナムに平和を! 市民・文化団体連合」の初めてのデモに参加している。のちに「ベトナムに平和を! 市民連合」(略称、ベ平連)と改称されるこの運動は共産党から目の敵にされ、小田は連日のように『赤旗』等で批判された。「九条の会」の呼びかけ人の1人として『赤旗』等で小田が称揚されるずっと前の話である。
学会の組織は師匠直結の大城だ。本部・支部・地区・ブロック、団結勝利を
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アホな権力欲の師匠に直結している組織は不幸だ。選挙ロボットになるなよ!
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寸鉄
山友・原島ら、増上慢の反逆者は皆破滅。欲に狂い、仏罰(ぶつばち)無惨な紅蓮(ぐれん)地獄。
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欲に狂ってるのはイケダだろ? 増上慢もイケダだろ? だから側近は離れていくんだろ?
池田は、そのお古を素知らぬ顔で息子に押し付けて、その結果、息子は胃に穴が開いて死んでしまったのですよね。
親子二代のお古になった慰安婦人喜び組は、今どうなっているのでしょうか。
どなたか創価内部情報を公開して下さい。
牧口先生「大善(だいぜん)に反対の者は人格分裂の悩乱者」 山友・日顕らは頭破七分(ずはしちぶん)。
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牧口や戸田の子孫は学会員なのか? イケダは牧口や戸田の子孫に支持されてるのか?
高利貸し(今で言う暴力サラ金?)時代の池田ですね。
暴力団の手下を連れて借金取立てに手腕を振るっていたそうですね。
この写真にしろ、きんまんこ音声にしろ、ネットに無数に流されていますから、消し去ることは不可能です。
したがって、池田は勲章集めで虚勢を張って、ハダカの王様で短い余生を送ることになるでしょう。
ttp:\/\/www.wcrp.or.jp/public/books.html
世界宗教者平和会議の目的
1. 世界宗教者平和会議の諸宗教が、従来の排他独善的なあり方を深く反省し、寛容の精神に基づく積極的
な出会いを推進する。
2. 世界宗教者平和会議の諸宗教間の対話と相互理解から生まれる英知を結集し、平和のための宗教協力
を行う。
3. 国連と協力し、人権抑圧、環境破壊、民族・地域紛争、武器輸出、貧困などの平和を疎外する地球的諸課
題の解決を目指して、その研究を行うと共に実践的に行動する。
4. 世界の地域・民族紛争の平和的解決と和解のため、諸団体と提携しつつ積極的に共働する。
5. 生命の大切さと人間の尊厳を認識し、他者への援助や奉仕を積極的に行う。
6. 真に地球的視野で行動できる人づくりを目指して宗教に根ざした平和教育を行う。
じゃあ、いつまでたっても幸福にはなれない。(笑)
魔が出て不幸になっても御書に書かれているから信心してる証拠だと思い込ませる為のあらかじめ用意された言い訳だな。
宗教のインチキ臭いところだ。
信心しなくて魔が出てこない方がいいに決まってる!
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『法華経を信ずる人は冬の如し しかし 冬は必ず春となる』
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成長しても
↓ ↓ ↓
『深く信心すればするほど色んな魔が出てくると御書には書かれているんです。』
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『法華経を信ずる人は冬の如し しかし 冬は必ず春となる』
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成長しても成長しても
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『深く信心すればするほど色んな魔が出てくると御書には書かれているんです。』
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いつまでたっても幸福にはなれない。(結論)
ttp:\/\/religion.bbs.thebbs.jp/1187054636/
>カーター所長は「世界が倫理的危機に陥っている今日こそSGI会長を顕彰すべき時である」と強調。
学会員は、モアハウス大学のカーター所長が{アメリカのSoka大学の理事会のメンバー}だということを知っているのか?
ttp:\/\/www.morehouse.edu/about/chapel/chapel_dean.html
LAWRENCE EDWARD CARTER SR. ローレンス エドワード カーター
He is also a member of the Board of Trustees of Soka University of America
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アメリカSoka大学の理事会のメンバー
カーター所長は理事として、創価学会とはズブズブの関係。給与報酬を受けていることだろう。
つまり、アメリカSoka大学の理事カーターがSGI会長池田大作を賞賛宣伝してるだけ。
こんな茶番を信じている学会員は目を覚ませ!
福本潤一氏 公明党離党決意への理由について
自公は、高まる国民の批判をかわすため年金時効特例法案(年金受給者に新たな年金記録が見つかった場合の時効=5年間しか遡って支給されない=を撤廃する法律)を野党の反対を押し切り、わずか1日の審議で強行採決したが、政府与党に対する国民の不信は一向に収まる気配がなく、むしろ日増しに強まっているようにみえる。
その結果、安倍内閣の支持率は急降下。自公の過半数確保(自公で64議席)が確実視されていた今夏の参院選の形勢もここに来て一気に逆転し、いまや与党の過半数割れどころか「自民党の改選議席64議席が26議席まで減ることもあり得る」(舛添要一・自民党参院政審会長)との悲観論まで飛び出している。自公は追い詰められたのだ。
これに対し公明党は機関紙「公明新聞」(6月6日付「主張」)で「不安あおるだけでは無責任」だとして民主党を名指しで激しく攻撃。
「国民の不安に火をつけ参院選に勝とうとする民主党のやり方は、文句を言うだけの政治、騒ぐだけの政治、不安をあおるだけの無責任政治であり、健全野党、責任野党としての矜持は微塵も感じられない」と徹底的にこき下ろしたのだ。
だが公明党に民主党を批判する資格があるのだろうか。与党という責任ある立場にありながら、公明党は民主党が指摘してきた消えた年金問題をこれまで意図的に放置してきたのではなかったか。にもかかわらず、民主党の掘り起こしによって問題が表面化した途端、「不安をあおるだけの無責任政治」と民主党を攻撃するのはお門違いも甚だしい。
そもそも公明党の年金問題についての考え方はあまりに楽観的で、本誌ではかねてよりそのまやかしを指摘してきた。
年金問題についての公明党の基本的な考え方は03年9月に同党が発表した「年金100年安心プラン」に集約されている。
安心プランの柱は二つだった。まず国民年金保険料(1カ月1万3300円)を13年後に1万6000円になるよう毎年引き上げる一方、厚生年金の給付額を現役世代の平均収入の50%(現行59・4%)まで引き下げる。その後、保険料の上限を固定し、給付も50%を確保するというのだ。
だがこのプランはすでに04年の参院での審議の過程でまやかしであることが明らかになっている。たとえば公明党の言う50%確保は給付開始年だけでその後は40%台に低下し、また保険料も名目賃金が上がるにつれて上昇し続けることが審議の中で明らかになったのだ。
ttp:\/\/naga.tv/
創価の松あきらさんは何をしているんでしょうね。
100年では物足りないから、10000年安心年金システムでも考えているんでしょうかね。
創価の財務がいかに膨大と言っても、5%位の創価で負担できる訳はありませんよね。
>本日の聖教新聞より
>ロシアのトゥルモフ博士がウラジオストク市を中心をする
>ラジオ番組に出演して、池田先生の業績を評価する
>事を話したそうです。
そのラジオ番組のスポンサーが創価学会だったりして?
ラジオ番組名を答えてみ?
トゥルモフ博士を検索したらロシア・極東国立工科大学前総長で、同大学最高顧問らしい。
そのロシア・極東国立工科大学(FAR EASTERN STATE TECHNICAL UNIVERSITY)から池田大作に名誉教授称号授与とある。
ところが、サイトでは全く記事にもなっていないようだ。
ttp:\/\/www.festu.ru/
池田大作に名誉教授称号を授与することがロシア極東国立工科大学にとって栄誉なことならサイトでも写真入りで紹介するんだけど、サイトでは全く記事にもなっていないようだ。
何でだろうね? 不思議だね? 大宣伝してるのは聖教新聞だけ。 茶番だね。
創価政教新聞らしいガセネタですね。お笑い騒渦愕怪ですね。
イケダーの何とか称号コレクションなんかはほとんどデタラメと言えそうですね。
騒渦の反論期待。阿呆騒渦には無理か。
物言えば唇寒し創価膿
>開幕式にはピラール市のカルロス・シルバ市長も参加しています。
ピラール市(PIRAL)のサイトを答えてみ?
ピラール市の認定行事で、カルロス・シルバ市長も参加するほどの式典なら公式サイトでも写真入りで紹介されてるんだろ?
それともシルバ市長が個人として何かの義理で参加しただけなのかい?
ピラール市の町並みからは池田の知名度が高いようには思えない。人物の銅像の写真もあったが池田ではない!
ttp:\/\/www.geocities.co.jp/HeartLand/3853/pilar-001.html
個人作成のパラグアイの情報サイトとしては充実しているが、池田大作のことは全く話題になっていないようだ。
ttp:\/\/www.geocities.jp/paraguaymiya/index.html
「ガンジー・キング平和建設の遺産」展で十分なんじゃないのかい?
ガンジーとキングに、イケダをセットにして自作自演はみっともない。
間違っても書評で一般人が買っていると紹介されることはまずない。
100万の信者に買わせればそのままベストセラーだネ、 印税ウハウハじゃん。
そして信者はその金を{先生のポケットマネー}と表現するんだな。
素晴らしい信者をたくさんお持ちの池田先生に、俺も嫉妬しそうだwww
日如の講義は「原稿棒読(げんこうぼうよみ)」 日顕の講義は「意味不明」 クズ説法に信者ゲンナリ
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イケダの講義は原稿棒読 キンマンコ発言は意味不明。 イケダの自画自賛に学会員ゲンナリ
ネット上に残った「キンマンコ発言」は永遠です。
地球破滅の日までネット上から消えることはありません。
創価膿みなさん、キンマンコ池田はネット上で永遠です。(笑)
キンマンコ先生自身は、こんなことを知っているのかな?
ttp:\/\/www.google.com/gwt/n?u=http%3A%2F%2Fwww.geocities.co.jp%2FHeartLand%2F8311%2Fto
kubetukikaku%2Fkimura2.html&_gwt_noimg=1&hl=ja&mrestrict=xhtmlchtml&inlang=ja&cl
ient=ms-kddi-jp&q=%E6%9C%A8%E6%9D%91%E6%81%B5%E5%AD%90+%E3%83%97%E3%83%AD%E3%83%
87%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%82%B5%E3%83%BC&start=15
日如の講義は「原稿棒読(げんこうぼうよみ)」 日顕の講義は「意味不明」 クズ説法に信者ゲンナリ
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イケダの講義は原稿棒読 キンマンコ発言は意味不明。 イケダの自画自賛に学会員もゲンナリ
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寸鉄
名誉会長の入信60周年の記念日を世界中が慶祝!太陽の師匠に報恩感謝。
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世界中が慶祝? そんなニュース知らないぞ。 太陽の師匠なら表舞台に出ろ!
「太陽の師匠」(笑)って言うことは、きんまんこ池田=エル・マンターレ先生のことかい?
「勲章を金で買った」←創価学会からクレームがくる。訴訟もあり。
「寄付への感謝として勲章を授与された」←クレーム無し。訴訟もなし。